卑弥呼（ひみこ）は、今から1800年ほど前に日本にいた、なぞの女王です。
卑弥呼が得意だったのは、「まじない」です。
女王・卑弥呼が乱れたくにぐにをまとめた
３世紀ごろに日本の邪馬台国（やまたいこく）を治めた女王のことが書かれています。
当時の日本は「倭国（わこく）」といい、数十の国々から成っていました。
各地で争いが起こり、大きく乱れていたといいます。そこへ、一人の女性が王として立てられます。卑弥呼です。「鬼道（きどう）」とよばれるまじないの力を使い、女王・卑弥呼が乱れたくにぐにをまとめ、治めたのです
各地の争いの原因は？
弥生時代のものとされる佐賀県の「吉野ヶ里遺跡（よしのがりいせき）」。
ここには当時の建物のほか、水田も再現されています。
水田で作られるものといえば…米。実はこの「米」が、争いの原因になったのです。
この時代、中国からもたらされた米作りの技術が発達しました。
人々をまとめる指導者が現れ、計画的に米を作るようになります。
そして人々は定住し、「むら」を作ります。米を保存する技術も生まれ、安定して食糧（しょくりょう）を確保できるようになりました。
むら→くにへと変化した
米作りに欠かせない水や土地をめぐって、むら同士で戦いが起こります。
戦いの名残りは、吉野ヶ里遺跡にも見ることができます。
見張り用のやぐらや、敵の侵入を防ぐための深い濠（ほり）。
戦いでなくなったとされる人の骨には、骨のあいだに矢じりが残っているものもあります。
やがて、争いに勝ったものがむらを従えて大きくなっていき、くにを形作るようになります。
卑弥呼の生きた日本、それは、米作りをきっかけに、むらがくにへと変化していった時代でした。
卑弥呼とはどんな人？
『魏志倭人伝』の卑弥呼について書かれた一節です。
「卑弥呼の姿を見たものは少なく、千人の侍女（じじょ）に身のまわりの世話をさせていました。部屋に出入りを許されたのは一人の男性だけ。卑弥呼は、まじないや占（うらな）いの結果をその男性を通して人々に伝え、政治を行いました」。
魏を後ろ盾にして力を知らしめた
239年、卑弥呼は、当時、中国で勢いのあった魏（ぎ）へ使いを送ります。
使いのお礼として卑弥呼は魏から、「日本の王」を意味する「親魏倭王（しんぎわおう）」の称号（しょうごう）をあたえられます。
さらに、銅で作られた鏡「銅鏡（どうきょう）」をもらいました。
魏の皇帝（こうてい）は、「国じゅうの人に鏡を示し、魏が後ろ盾（だて）にあることを知らせなさい」と言ったとされます。
日本各地の王の墓から見つかる銅鏡は、卑弥呼が配ったのではといわれています。
卑弥呼は、魏を後ろ盾にして、自分の力を知らしめたのです。
邪馬台国はどこに？
絶大な力を手にしていた卑弥呼。
「卑弥呼、もって死す」。
この記述のあと、卑弥呼は『魏志倭人伝』から姿を消します。
邪馬台国の女王・卑弥呼。その最期も、なぞに満ちています。
・米作りに「むら」から「くに」へと変化。
・239年 卑弥呼、親魏倭王、銅鏡。
No comments:
Post a Comment